“蒸而又炸呀，油儿又白搭。面的包儿来，嫩葫芦的馅儿啊，蒸而又炸。”
“馄饨喂－－开锅！”
“……”
“……”
沿街叫卖吆喝出来的声音，清脆婉转、抑扬顿挫，尤其是应时各货的吆喝声，如前半较缓、后半急促的“硬面儿——饽饽！”节奏感强烈，动听悦耳。
当然也有特殊的，比如沿街乞讨的乞丐吆喝：先是大声地，“行好的－－老爷－－太太”，过好一会儿，好像饿得接不上气儿，接下去用低音喊：“有那剩饭－－剩菜－－赏我点儿吃吧！”
公主们那一车且不说，保康这一车，就听保康呱呱呱地讲解：“卖铁壶的，用一铁棍敲打壶底，是为了显示其货真价实；剃头的，不时拨动一个大铁夹子，其声嗡嗡，俗称‘唤头’；卖酸梅汤、桃脯、果子干的，专敲两只锅碗，俗称‘敲冰盖’……”
皇子们都看着他们的保康弟弟/哥哥星星眼：“保康弟弟/哥哥好棒棒！”
保康接住这些美丽的小星星，好不骄傲，小胖手一指：“那个大爷买的香椿饽饽最好吃，就是刚才那声吆喝。”
转头，“汗阿玛，朱彝尊、陈维嵩等等人都说好吃，保康吃过，真的好吃。”
说着话，他还做出一副“回味无穷”的小样子，搭配那一张肉嘟嘟的胖脸，特有说服力，五位皇子立马看向他们的汗阿玛。
皇上：“……”
皇上顾不得朱彝尊、陈维嵩等等人都和熊儿子有了接触——明明他熊儿子才是第八天来到京城，就一副特灵通的小样儿，而他其他的儿子们都一副“小乡巴佬”的架势……
“行。汗阿玛去买。不过你们刚刚吃完饭，一人半块就好。”皇上的语气那个无奈。
“谢谢汗阿玛！”皇子们的语气那个欢喜。
后面马车里的四位公主让侍卫来和汗阿玛道谢，说香椿饽饽搭配摊主特质的酱料，特别好吃，风味独特；这里马车里的皇子们也是吃的满口香，都说是他们没吃过的美味。
皇上用着这满满的人间烟火气的香椿饽饽，根本没有宫里头精心制作出来的香椿饽饽口感好，但也觉得——别有一番美味。
但是皇子们吃完了，问题也来了。
小太子期期艾艾：“汗阿玛，保康弟弟，那个乞讨的人，他很饿吗？”
胤禛小阿哥也说：“汗阿玛，他碗里有铜钱，刚刚有个人给他铜钱了，他怎么不去吃饭？”
胤祺小阿哥：“一个香椿饽饽一个铜钱，他可以买两个，怎么不去吃饭啊？”
饿肚子多难受。
每次宫里有大活动他们都要饿肚子，特难受。
每次老师们讲课讲到兴起，一拖就是两刻钟，肚子饿得咕咕叫，特难受。
保康笑眯眯脸，皇上刚要开口一眼看到：“保康，你说。”
保康大度地不计较汗阿玛的“偷懒”：“他是乞丐。他这一天就是要乞讨。就好比夫子一天上课，摊贩一天卖东西一样。他要真饿了，会回到自己的住处吃东西。”
…………
马蹄子踢嗒踢嗒，马车轱辘轱辘，马车上保康不停地回答问题。
比如能在四九城大街上乞讨的乞丐，一般都不会乞讨不到；比如他们这不是骗人，你有余钱，你给了，是你的善良表现，也是“施舍”；而乞丐接受了，是“接受你的善良和施舍”，给予和接受，是平等交换……
不说皇子们听得目瞪口呆，就是皇上听着，也觉得，这道理挺稀奇。
佛祖也不缺银子花，寺庙一般也不缺银子花，可很多人就是喜欢施舍，金银财物等等，说白了，图的就是那一份“施舍”的心安和满足感。
并没有谁比谁高贵，但是，乞丐的表现，让施舍的人们感受到的那份“高贵”，，也是他们的行业道德之一……
等他们一行人到了太医院，五位皇子面对御赐的太医院匾额，乱蒙蒙的脑袋里想的是，很多大夫特喜欢救死扶伤，是不是，也是他们的心理作用做崇？
毕竟善良和给予，也是人类的本能需求之一不是？啊不对，救死扶伤，乃人间正道也。阿弥陀佛，我佛慈悲。
皇上挨个瞪一眼，最后瞪一眼作怪的熊儿子，领着儿女们大踏步，进去太医院。
大清朝的太医院规制，在康熙九年重新规定后就一直没有变动，院使正五品，左、右院判正六品，御医正八品，吏目从九品。
按前朝旧制共设十一种：大方脉、小方脉、伤寒科、妇人科、疮疡科、针灸科、眼科、口齿科、正骨科、咽喉科、痘疹科。院使、院判、御医、吏目、医士各以所业专科，分班入宫，轮流侍直。
其他的时间，就是研读医书，互相交流，或者给其他人家看病把脉，或者作为内外教习教授内监中的学医者，以及普通平民及医官子弟中的学医者。
一行人一边走，一边听王老院判喋喋不休地讲解：“皇上仁慈。这些年不断地拨银子来太医院和种痘局，不光是研讨医术精进水平，更多的培养医官人才。”
“初进医者，自取同乡京官印结，赴太医院具呈报明，经太医院首领厅验看后，再取本院医士、医官保结，由院使，院判等人面加考试。医学可造就者，准其在院候试，挨次顶补……”
重重考核之下，确定其人一定通晓医理、身无过犯，并且人品端正，为人谨慎，再继续学习深造，然后再重重考核。一直到太医院的大佬们都认为，可以放心地推荐给皇上。
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